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成吉想汗也有怕死的时候北京赛车骰宝,晚年一心想寻找延年益寿的秘方。

碰巧此时,全真教羽士丘处机西行万里,前来拜见。之前,成吉想汗的“私东说念主医师”刘仲禄曾进言,丘真东说念主300岁了,知说念永生久视的秘术。

成吉想汗笃信这传闻,一见丘处机便问:“真东说念主远说念而来,给我带了什么永生之药呀?”

丘处机恢复说念:“有卫生之说念,无永生之药。”他恳请成吉想汗开拓时不要再任性屠杀,说治国之方要以敬天爱民为本,永生之说念则以无思无虑为要。

成吉想汗一听,认为有意旨真谛意旨真谛,对丘处机卓绝赏玩,称他为“圣人”,并对傍边近臣说:“丘圣人说的养生之说念,我记得在心,你们不许向外东说念主泄密啊!”

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与丘处契机面的5年后,1227年夏,66岁的成吉想汗在征讨西夏时离奇去世。

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成吉想汗何以而死,葬于何地,成了千古之谜。《蒙古秘史》、《史集》、《元史》等多种文件留住了不同的纪录。

有东说念主说,成吉想汗坠马受伤,病重而死,有东说念主说他被娇媚的西夏王妃刺杀,有东说念主说他是中箭阵一火,有东说念主说他是中毒而死,还有东说念主说他是被雷电击中身一火。众东说念主想要破解成吉想汗的死因,但成吉想汗去世之后,其陵墓的着落也湮没在历史长河中。

这位转化欧亚大陆的一代天骄,留住了一个谜团。

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铁木简直东说念主生,是浴血奋战的一世。他谐和了蒙古各部,历经二十余个春秋,发动对金、西夏、花剌子模等地区的来回,将铁蹄的脚迹从蒙古草原向南蔓延到了黄河岸边,向西直至里海、咸海以北。

他使“成吉想汗”这个名称,成为了恐怖与征服的代名词,如史书中所说,“王钺一挥,伏尸万里”。

而说到成吉想汗之死,要从他与西夏的临了一战提及。

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西夏是党项东说念主在中国西北部树立的政权,占据河西走廊、河套平原等军事要地,“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”,与蒙古有不少过节。

成吉想汗崛起于蒙古高原后,五次出兵攻打西夏,每一次都大捷而归,把西夏打服了。西夏吓得连连求饶,名义上给蒙古当小弟,私下里却企图串同漠北各部及金朝对抗成吉想汗。

当成吉想汗调集队列西征花剌子模(位于中亚西部),要求西夏增援时,小弟不听话了。

那一次,蒙古使臣到了西夏,西夏大臣阿沙敢不抢先说:“你们军力不及,何如敢称大汗?”说罢就把蒙古使臣应付走了,拒绝给成吉想汗“打工”。

成吉想汗对此十分恼怒,西征回来后一直顾虑着这件事。

1226年,成吉想汗决定亲率蒙古雄兵诛讨西夏,并预先派出使臣向西夏斗殴。

蒙古使臣代表成吉想汗,欺压西夏献宗李德旺说:“你昔时说西夏东说念主愿作念我的右手。我西征时派遣使臣让你出兵从征,你却莫得履行诺言,还坏心朝笑咱们。当今我征服了花剌子模,要来找你算账了!”

讲授东说念主李德旺一脸无辜地说:“我莫得说过嘲笑你们的话啊!”

这时,又是阿谁叫阿沙敢不的大臣跳出来寻衅说:“是我说的!你们仗着有能征善战的队列就想来滋扰咱们。咱们有贺兰山的营地,有好多帐房和骆驼,你们就来交战吧!想要金银、绸缎和珠宝,有种就到西夏来拿!”

讲授说,看到这里都不禁让东说念主怀疑,这个阿沙敢不是不是间谍,成心来搞事情。

蒙古与西夏就此开战。

关于蒙古马队来说,这是一场摧枯折腐的来回,开拓多年的他们根蒂不把西夏军放在眼里,转倏得就攻占了河西走廊诸州,还把夏献宗李德旺给活活吓死了。

1227年,西夏的皇位传到了李德旺之侄李睍[xiàn]手中,是为夏末帝。

李睍即位后,西夏堕入蒙古军东西两路的钳形攻势。为了救援灵州(今宁夏灵武),十万西夏军在黄河冰面上与蒙古雄兵张开决战。

衰老的成吉想汗躬行站在冰面上,下令弓箭手射向西夏军的腿脚,只见西夏士兵应声而倒,死伤惨重。

史料纪录,这场来回中,西夏军的死一火东说念主数是蒙古军的十倍。

不久后,西夏的灵州、临洮(今甘肃临洮)、西宁(今青海西宁)等重镇接连失守。都城中兴府(今宁夏银川)被蒙古军包围半年之久,险些粮尽,又遭逢横蛮地震,宫室、房屋大部分倒塌,城中军民也大都患病。

李睍目击一跌悔怨,遣使向成吉想汗献城校服,但以“备贡物,迁民户”为根由,苦求允许一个月时辰的缓期,意旨真谛是,您别急,咱们先给您准备好顺利礼物,把寰球安顿好。

这个由李元昊树立的西北政权,至此走向耽溺的边际。

然而,当年七月,在西夏认真校服前夜,退居六盘山下净水县行宫避暑的成吉想汗一瞑不视。他莫得亲眼看到西夏校服的那一天,那是他此生征服的临了一个方位。

按照《史集》的纪录,成吉想汗似乎健忘了丘处机的打法,震怒的他决定三军覆灭,死前留住遗诏,暂秘不发丧,命手下待夏末帝出城校服后,将城内军民全部杀光。西夏校服后,心胸愤恨的蒙古军正法夏末帝李睍,又对西夏臣民举起了屠刀,冲进城内任性杀掠。

西夏在一场血腥的来回中耽溺,而西夏东说念主肝胆俱裂的哭喊声,覆盖了蒙古东说念主送别成吉想汗的悲哀。

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成吉想汗的死看似一霎,又像是某种势必的效用。

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出兵西夏之前,成吉想汗还是是一个耳顺之年的老东说念主了。

在一些史书中,成吉想汗是衰老体衰,患病而死。

比如《元史》说“不豫”,这在古代指君主、尊长染病。《史集》也写成吉想汗这次开拓时,“疾病缠身”、“已病了”,而《黄金史纲》也有他“患重病”的纪录。

在这些史书的纪录中,成吉想汗似乎早已嗅觉到,我方行将油尽灯枯。

他派东说念主召来最信任的两个男儿窝阔台、托雷,对他们说:“我的孩儿啊,我的死期已近。在永生天的保佑下,我为你们打下了纯真广泛的邦畿……当今,我对你们立下如下遗言:你们要想过富庶稳固的生计,享受执掌大权的爽快,就必须皆心合力对抗敌东说念主,尊崇一又友。”

随后,他以蒙古民间流传的“一头蛇与多头蛇”寓言,申饬男儿们要精诚互助,并命诸子、诸将拥戴窝阔台为其接受东说念主。

这个寓言是成吉想汗生前常讲的故事:一个寒冬的夜晚,多头蛇为了保暖,几个头不甘人后爬进洞去,效用因彼此争夺,都没能爬进去,冻死在外面;而一个头的蛇却很快爬进洞里,拒抗了严寒。

成吉想汗前半生沉沦风尘,遭逢亲东说念主冲破、兄弟造反,因此但愿儿女们细心家庭亲情,不要彼此争斗。成吉想汗身后,黄金家眷与蒙古帝国却逐渐走向辨别,不外,他还是看不到这些身后事了。

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那么,成吉想汗可能死于什么病?

有学者认为,一些史料写成吉想汗临死前“心里痛心”、“恶心”,再加上他挑升退至甘肃东部的六盘山下避暑,像是因为天气燥热、征象不适而染上某种热病,属于斑疹伤寒之类。

他一个老翁子,终年开拓操劳,心力交瘁,原本即是易患病东说念主群,那时医疗要求逾期,得病后挺不住就走了。

但由于短少当代医学会诊,这种说法只但是当代东说念主的一种推测。

《蒙古秘史》则认为,成吉想汗的病逝,与此前坠马受伤关联。

这部史布告载,1226年冬,也即是去世的半年前,成吉想汗骑着一匹青豹花马出去打猎。走到中途上,许多野马跑过,青豹花马受惊,成吉想汗坠下马来,受了重伤,在隔邻驻营疗养。

此时,蒙古使臣回来,西夏大臣阿沙敢不出言不逊的事传到成吉想汗耳中,还在养伤的他气坏了,说:“我即是死了,也不成容忍他们说这么的谣言!”遂抱病出征,决心通常蒙古雄兵踏平西夏,但不曾想,我方的身材先复古不住了。

坠马病重一说,新2篮球官网容易让东说念主想起,此前丘处机对成吉想汗的一次敢言。

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当初,与丘处机碰头不久后,成吉想汗在山上追猎一头大野猪,骑乘的马匹一霎失控,他一时没坐稳,摔下马来。野猪看到这方法惊呆了,在一旁不敢扑过来。近侍们拍马赶到,扶成吉想汗上马,回到御帐,幸好有惊无险。

那时,丘处机还没动身回华夏。他传说后,闯进帐中对成吉想汗说:“上天之说念是好生恶杀,如今您圣寿已高,应该少出去打猎。坠下马来,是上天的劝诫;野猪不敢扑过来,那是老天在护佑您。”

成吉想汗听了连连点头,说:“丘圣人的话,我记得在心。”尔后两个月,成吉想汗不再出猎,但不久后好了伤痕忘了疼。

史书中纪录的两次坠马,仿佛造成了一种横蛮的宿命感。

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关于成吉想汗这么的大东说念主物,只是是当然病死的说法,细目无法得志众东说念主八卦的心。

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于是,在各种史书中,成吉想汗有了多样各样猎奇的死因。

《蒙古泉源》纪录,成吉想汗在临了一次征讨西夏的来回中,俘虏了年青貌好意思的西夏王妃古儿别勒只·豁阿。

成吉想汗被她迷住了,犯了 “男东说念主都会犯的错”,当行将西夏王妃纳入后宫。据说,在侍寝确当夜,西夏王妃不胜受辱,更放不下国仇家恨,乘着成吉想汗正在兴头的时候,重伤了他的下体。一说是咬伤。

西夏王妃为西夏东说念主报了仇,自知无路可逃,跳入黄河寻短见,香消玉殒。这通宵后,成吉想汗伤重不治。

不啻一种史料认为成吉想汗死于西夏东说念主之手。

在《马可·波罗行纪》中,马可·波罗就说,他听闻当年景吉想汗在攻打西夏的重镇太津(古要地)时膝部中了一箭,而西夏士兵在箭上涂了毒,没过多久,箭毒攻心,把成吉想汗给带走了。

接济这一不雅点的东说念主不错帮成吉想汗脑补一句台词:“我昔时亦然个征服者,直到我的膝盖中了一箭。”

另一种吊诡的说法是,夏末帝给成吉想羞臊了丧祭。

在这个故事中,夏末帝李睍出城校服时,成吉想汗还未去世。

成吉想羞臊令将夏末帝持起来正法。

在刚烈到我方行将殒命时,李睍悲愤地对成吉想汗说:“你杀我时,若是我流出的血是乳白色,我故去三日之后,你也会死。”

成吉想汗听到这句话后捧腹大笑,说东说念主伤口流出的血不可能是白色的。

没料到,当刽子手看下李睍的头颅时,乳白色的血液从他的伤口流出。成吉想汗心计受到暴击,自感气数将尽,三天后病重离世,并留住对西夏进行屠城的遗言。

这一说法就有点儿灵异故事的嗅觉了。

以上几种说法,似乎也不错讲明,蒙古东说念主为何会在顺利后对西夏东说念成见开恣虐舛错。

还有个离奇的说法是,成吉想汗是被雷劈死的。

这个故事出自出使蒙古的欧洲宣教士加宾尼,他比马可·波罗早了30年来华,那时距离成吉想汗去世也才十几年。加宾尼到达蒙古高原时,发现夏天的雷电伤东说念主事故频发。另外,蒙古东说念主很迷信,笃信上天以雷电劝诫众东说念主的说法。

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加宾尼纪录了那时草原牧民流传的故事:“在他(铁木真)完成了他的命令和法则以后,他就被雷电所击毙。”(《出使蒙古纪》)

在这部文件中,成吉想汗是误入草原雷区,被雷电击中而一火。

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当后世对成吉想汗的死因进行林林总总的解读时,会发现他们连成吉想汗的陵墓都找不到了。

史载,1227年,蒙古东说念主灭掉西夏后,运行护送成吉想汗的灵柩复返蒙古高原。通盘上,送葬队列会将每一个遇到的东说念主畜杀死,这是一种殉葬神志,也确保外东说念主不会知说念成吉想汗的陵墓所在。

按照蒙古的习俗,成吉想汗的灵柩被奉行“密葬”,葬在一个东说念主迹罕至的风水宝地,“其墓无冢,以马践蹂,使平如幽谷”,不立碑,不立庙,参与安葬的工匠与士兵也都被正法。

埋葬后,地上逐渐长满青草树木,掩埋了一切脚迹。从此,无东说念主可判辨其葬地所在。这一民风一直延续到北元本事,蒙古帝王的陵墓险些都成了谜。

史书只说,成吉想汗生前为我方遴荐的葬地叫“起辇谷”。

蒙古高原有一座肯特山,是克鲁伦河、鄂嫩河、图拉河等草原河流的发祥地。

《史集》纪录,成吉想汗常于夏冬时节在肯特山打猎。有一次,他来到了其中一处山谷,那边欢畅秀好意思,惟有长了一棵零丁的大树。成吉想汗在此散播、独坐,消磨了一段时光,然后对近侍们说:“这个方位,就行为我的葬地吧!”

此处山谷,即是“起辇谷”,其所在地于今众说纷繁。

有些东说念主臆测,那边大约藏有蒙古征服者从各地搜刮来的无数张含韵。

今内蒙古鄂尔多斯也有一座成吉想汗陵。一般认为,这是成吉想汗的衣冠冢。

成吉想汗去世的时辰刚直盛夏,若是那时莫得领受稳妥的防腐门径,运到肯特山一带尸体早已败北,这不合适萨满教魂归六合的习俗。有学者认为,成吉想汗的真身并莫得葬在肯特山。

相传,成吉想汗去世时,蒙古东说念主按照习俗,取来一根白色骆驼头上的绒毛,给与他临了链接,然后放在银制盒子中供奉起来,这是灵魂的绮丽。那时的蒙古东说念主留心萨满教,而萨满教认为,东说念主的体魄来自于大当然,去世了也应该总结大当然,不需要任性豪侈的厚葬。

鄂尔多斯达拉特旗出土的一则蒙文史料说,所谓的成吉想汗陵施行上只是安葬成吉想汗的衣冠宝剑等遗物,而成吉想汗本东说念主的身材早已择时、择地“天葬”。因此,几许年来,无数东说念主寻找成吉想汗真身的埋葬之地,都以失败告终。

鄂尔多斯的成吉想汗陵还有一群寥落的守陵东说念主——达尔扈特东说念主。近800年来,他们千秋万代守卫成吉想汗的遗物,督察殿内圣灯长明,数百年如一日地祭祀,从未离开。如今,达尔扈特东说念主东说念主口已近 5000 东说念主。

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1227年,成吉想汗在历史迷雾中灭一火,而蒙古东说念主的征服还在持续。

临终之际,成吉想汗为男儿们口传了南下攻金的决议:

“金朝的精兵坐镇在潼关,这里南据连山,北限大河,难以很快攻破。若是与他们的老敌手宋东说念主蚁集,可借说念而行,中路绕说念唐(今河南唐河)、邓(今河南邓州)二州,直驱汴京。金廷危险,势必会从潼关调兵,但他们以数万之众,沉赴援,即便赶到也已东说念主马疲惫,可一举击溃。”

七年后,蒙古与南宋蚁集,灭了金朝。

此时,蒙古雄兵正在欧亚大陆上纵横奔驰。

1235年,蒙古东说念主发动“宗子西征”,由术赤之子拔都、窝阔台宗子贵由和拖雷宗子蒙哥领衔,将蒙古帝国的阵线向西推移,直至欧洲,先后打败了保加尔东说念主、钦察东说念主和斯拉夫东说念主。

拔都在西征之后树立了蒙古四大汗国之一的金帐(钦察)汗国,总揽东欧的大片地区,扫数欧洲都为之颠簸,将蒙古东说念主称为“天主之鞭”。

1251年,蒙古帝国在蒙哥汗的敕令下,发动又一次大鸿沟西征,统辖为蒙哥之弟旭烈兀。

旭烈兀率军残害了伊斯兰教伊斯玛仪派总揽的阿拉穆特,消散了阿拉伯的阿拔斯王朝、叙利亚的阿尤布王朝,树立起蒙古四大汗国之一的伊利汗国,总揽西亚。

1279年,倒霉昂扬的崖山海战,为历时半个世纪的宋蒙来回画下句号。

史布告载,成吉想汗生前说过:“我死之后,一个强有劲的名字将在这个宇宙上持续流传。”

尽管成吉想汗之死成了众东说念主茶余饭后的谈资,但非论是亚洲东说念主,照旧欧洲东说念主,在若干年后仍会想起,也曾被蒙古东说念主征服的震惊。

参考文件:

[明] 宋濂等:《元史》,中华书局,1976年

(好意思)杰克·威泽弗德:《成吉想汗与当天宇宙之造成》,重庆出书社,2009年

(法)勒内·格鲁塞:《成吉想汗传》,吉林出书集团有限株连公司,2012年

余大钧:《一代天骄成吉想汗:列传与讨论》,内蒙古东说念主民出书社,2002年

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姚放肆:《“天马”南牧 : 元朝的社会与文化》,广东东说念主民出书社,2021

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樊保良:《为成吉想汗之死问题说几句话》,《敦煌学辑刊》 2007年第03期

温海清:《成吉想汗灭金“遗言”问题及掂量史事新论——文件、文本与历史》,《史林》2021年第03期



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